مجرّدا كان أو جسمانيّا . ( مفاتيح الغيب / 596 ) تشخّص الشّيء بمعنى ، كونه ممتنع الشركة فيه بحسب نفس تصوّره ، إنّما يكون بأمر زائد على الماهيّة مانع بحسب ذاته من تصوّر الاشتراك فيه . ( الحكمة المتعالية 7 / 10 ) عبارة عن نحو وجوده الخاصّ به ، مجرّدا كان أو مادّيا . ( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 386 ) بودن شيء بحيثيتى كه ممتنع باشد صدق آن شيء بر كثيرين « 1 » . ( لمعات إلهيّة / 76 ) - الجزئيّ ، التشخّص . ( 305 ) التّشكّل هو هيئة شيء يحيط به نهاية واحدة أو أكثر من واحدة من جهة إحاطتها به . ( مطالع الأنظار / 117 ) - الشّكل . ( 306 ) التّصديق العلم التّصديقي هو العلم بنسبة ذوات الحقائق بعضها إلى بعض بالإيجاب أو بالسّلب . ( تهافت الفلاسفة / 182 ) بدان كه چون ادراك چيزى كرديم وبر وى حكم كرديم به چيزى ديگر يا به نفى يا به اثبات چنان كه الانسان كاتب ، آن ادراك سابق را تصوّر خوانيم وآن حكم را تصديق خوانيم « 2 » . ( لطائف الحكمة / 10 ) صدق آن است كه حكم تو بچيزى بر چيزى - خواه اثبات وخواه نفى - مطابق آن باشد كه در نفس امر است وتصديق اعتراف است به اين مطابقه « 3 » . ( درّة التّاج 3 / 85 ) الأمر الحاصل في العقل . . . إن كان معه حكم فهو التّصديق . ( شرح حكمة الإشراق / 41 ) الإدراك إن كان مع الحكم يسمّى تصديقا . ( نفس المصدر / 42 ) تعقّل الشّيء وحده من غير حكم عليه بنفي أو إثبات يسمّى تصوّرا . ومع الحكم بأحدهما يسمّى تصديقا . الإدراك الّذي يلحقه الحكم . ( مطالع الأنظار / 7 ) تعقّل شيء يلحقه الحكم يسمّى تصديقا . ( نفس المصدر / 8 ) هو الإدراك المقارن للحكم . العلم إن كان حكما ، أي إدراكا بأنّ النّسبة واقعة أو ليست بواقعة ، فهو تصديق وإلّا فهو تصوّر . ( شرح المواقف / 21 ) أن يحدث في الذّهن نسبة صورة التّأليف إلى الأشياء أنفسها . ( شرح الإلهيّات من كتاب الشفاء / 267 ) - الإدراك ، التّصوّر ، الحكم ، العلم . ( 307 ) التّصديق البديهيّ - التّصديق ، الضّروريّ ، البديهيّ . ( 308 ) التّصديق الضّروريّ والكسبيّ - العلم الضّروريّ والمكتسب . ( 309 ) التّصنيف هو ما لا يتميّز بالمقوّمات ، بل بالعوارض . ( التّحصيل / 818 )

--> ( 1 ) - هو كون الشّيء بحيث امتنع صدقه على كثيرين . ( 2 ) - واعلم أنّه لمّا أدركنا شيئا ، وحكمنا عليه بشيء آخر نفيا أو إثباتا ، كما في « الإنسان كاتب » ، نسمّى الإدراك الأوّل تصوّرا وذاك الحكم تصديقا . ( 3 ) - الصّدق أن يكون حكمك على شيء بشيء ، سواء كان بالإثبات أو بالنّفي ، مطابقا لما في نفس الأمر . والتّصديق هو الاعتراف بهذه المطابقة .